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在台灣吃檳榔、到非洲說土話、到美國安分守法。這樣，你就是調適能力高強的人。
這幾年台灣企業一窩蜂往大陸跑，披荊斬棘過程中，「管理」是公認的一大難題。雖說語言無障礙，生活習慣也大體近似，但是畢竟有著體制的隔閡，思考模式和社會行為常有差異，使得台籍管理階層頗費周章。偏偏「人和」才能「政通」，帶不動員工的心，要想貫徹政策都難，更別提培養出上下一致的革命情感，視企業為命運共同體，齊心衝刺了。
有一位經營得頗為成功的台資企業總經理，在接受媒體採訪時，談及公司如何在制度設計、管理手腕下工夫，爭取員工的認同，因此營造了良好的氣氛，運作特別順暢。
有個小例子令人印象深刻，他說：「每天晨會時，我努力幫大家打氣，有時還引用大陸領導人的語錄，效果好極了！」
江湖一點訣！原來這位老兄用上了「入境隨俗」功，由於使得恰如其分，發揮了十足功效。
洋教士穿和尚架裟》
台商，或說講華語的人種，可不是唯一精通這種功法的族群。翻開歷史扉頁，洋洋灑灑的成功例子不勝枚舉，而主角竟不乏洋面孔。
記得利馬竇吧？那位在十七世紀初，跨洋而來中國傳教的耶穌會教士！可知他初抵這片天主教處女地傳福音，為了打進中國社會，居然穿起和尚袈裟哩！當然他很快發現這個選擇不甚高明，因為當時和尚的社會地位和影響力有限，一個洋和尚只是引人好奇，說出的話卻乏人理會。
我們利先生可沒就此放棄，他再度仔細觀察，發覺錯誤不在「入境隨俗」策略本身，而是選錯了內容-論身分地位，「士農工商」中高踞首位的「士」，才是引領社會潮流的階層。於是他認真研讀中國經書，設法結交士紳名流…，接下去的輝煌成果大家應該都在歷史書上讀到了，這名洋教土連明朝神宗皇帝都見著啦，還因此榮獲特准，可以在北京設置天主教會，後來果然吸收了數千名教徒，其中也括徐光啟這類鼎鼎大名的知識分子。
義大利人的利馬竇是默默行動派，法國人拿破崙則在行動之餘另加闡揚詮釋。一七八九年他率領大軍遠征埃及，居然告訴埃及民眾：「法國人才是真正的回教徒。為了幫助你們脫離被奴役的命運，所以大老遠跑來打這場仗。」他私下的說法則是：「藉著變成回教徒身分」，法國才可能在埃及站穩腳步，而如果今天統治的是猶太國家，那他「一定會重建索羅門王的聖殿」！
在羅馬，就像羅馬人》
無須奇怪老外的「入境隨俗」功運作得如此嫻熟，人家也是古有明訓：「When in Rome do as the Romans do.（在羅馬行如羅馬的人）」所以，這算是東西方不約而同提煉的生活智慧吧！
入境隨俗，在我國最原始的意義是基於「禮貌」。它來自「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱」，而這三句話可是記載於禮儀專書《禮記》上頭的。詢問「禁令」、「習俗」、「名諱」，目的都在避免觸犯，免得引發主人不快。如此客氣、體貼，當然屬於禮節範疇。
不過，從「問俗」進而「隨俗」，就有可能夾帶那麼一點…唔，小小的投機意味了。
入境隨俗，拿捏得宜》
企業新鮮人初到新環境，一切停看聽-公司重環保，影印紙務必兩面使用；節約能源很重要，午休時間要關燈；老闆討厭紅色，穿著用品都要注意；經理喜歡摸兩圈，最好速速惡補這技藝…
到異國留學，快快吸收新文化-此地隱私權特被重視，閒聊的尺度可要當心些；送禮避開菊花，那是喪禮專用；酒吧實在吵雜，但同學教授老愛在那聚會，只好附和啦；起司有點不敢恭維，但這是國寶級食品，捏著鼻子吃吧…
所以囉，站在「客隨主便」角度，「隨俗」代表「尊重」，自然是最高誠意的禮貌行為。但它也挺適合這樣的詮釋：入境隨俗，就是「投其所好」！隱藏起真正的感覺，裝出另一種面貌，你說賊不賊！
大體而言，如果不耍弄過火，像拿破崙先坐般赤裸裸心機掛帥，「入境隨俗」還是值得稱許的。農曆年後開工，洋老闆入境隨俗發給員工小紅包，意在提高工作情緒，而員工亦欣然領會，立刻就戰鬥位置，如此主顧雙贏，投其所好又何妨？
這幾年台灣企業一窩蜂往大陸跑，披荊斬棘過程中，「管理」是公認的一大難題。雖說語言無障礙，生活習慣也大體近似，但是畢竟有著體制的隔閡，思考模式和社會行為常有差異，使得台籍管理階層頗費周章。偏偏「人和」才能「政通」，帶不動員工的心，要想貫徹政策都難，更別提培養出上下一致的革命情感，視企業為命運共同體，齊心衝刺了。
有一位經營得頗為成功的台資企業總經理，在接受媒體採訪時，談及公司如何在制度設計、管理手腕下工夫，爭取員工的認同，因此營造了良好的氣氛，運作特別順暢。
有個小例子令人印象深刻，他說：「每天晨會時，我努力幫大家打氣，有時還引用大陸領導人的語錄，效果好極了！」
江湖一點訣！原來這位老兄用上了「入境隨俗」功，由於使得恰如其分，發揮了十足功效。
洋教士穿和尚架裟》
台商，或說講華語的人種，可不是唯一精通這種功法的族群。翻開歷史扉頁，洋洋灑灑的成功例子不勝枚舉，而主角竟不乏洋面孔。
記得利馬竇吧？那位在十七世紀初，跨洋而來中國傳教的耶穌會教士！可知他初抵這片天主教處女地傳福音，為了打進中國社會，居然穿起和尚袈裟哩！當然他很快發現這個選擇不甚高明，因為當時和尚的社會地位和影響力有限，一個洋和尚只是引人好奇，說出的話卻乏人理會。
我們利先生可沒就此放棄，他再度仔細觀察，發覺錯誤不在「入境隨俗」策略本身，而是選錯了內容-論身分地位，「士農工商」中高踞首位的「士」，才是引領社會潮流的階層。於是他認真研讀中國經書，設法結交士紳名流…，接下去的輝煌成果大家應該都在歷史書上讀到了，這名洋教土連明朝神宗皇帝都見著啦，還因此榮獲特准，可以在北京設置天主教會，後來果然吸收了數千名教徒，其中也括徐光啟這類鼎鼎大名的知識分子。
義大利人的利馬竇是默默行動派，法國人拿破崙則在行動之餘另加闡揚詮釋。一七八九年他率領大軍遠征埃及，居然告訴埃及民眾：「法國人才是真正的回教徒。為了幫助你們脫離被奴役的命運，所以大老遠跑來打這場仗。」他私下的說法則是：「藉著變成回教徒身分」，法國才可能在埃及站穩腳步，而如果今天統治的是猶太國家，那他「一定會重建索羅門王的聖殿」！
在羅馬，就像羅馬人》
無須奇怪老外的「入境隨俗」功運作得如此嫻熟，人家也是古有明訓：「When in Rome do as the Romans do.（在羅馬行如羅馬的人）」所以，這算是東西方不約而同提煉的生活智慧吧！
入境隨俗，在我國最原始的意義是基於「禮貌」。它來自「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱」，而這三句話可是記載於禮儀專書《禮記》上頭的。詢問「禁令」、「習俗」、「名諱」，目的都在避免觸犯，免得引發主人不快。如此客氣、體貼，當然屬於禮節範疇。
不過，從「問俗」進而「隨俗」，就有可能夾帶那麼一點…唔，小小的投機意味了。
入境隨俗，拿捏得宜》
企業新鮮人初到新環境，一切停看聽-公司重環保，影印紙務必兩面使用；節約能源很重要，午休時間要關燈；老闆討厭紅色，穿著用品都要注意；經理喜歡摸兩圈，最好速速惡補這技藝…
到異國留學，快快吸收新文化-此地隱私權特被重視，閒聊的尺度可要當心些；送禮避開菊花，那是喪禮專用；酒吧實在吵雜，但同學教授老愛在那聚會，只好附和啦；起司有點不敢恭維，但這是國寶級食品，捏著鼻子吃吧…
所以囉，站在「客隨主便」角度，「隨俗」代表「尊重」，自然是最高誠意的禮貌行為。但它也挺適合這樣的詮釋：入境隨俗，就是「投其所好」！隱藏起真正的感覺，裝出另一種面貌，你說賊不賊！
大體而言，如果不耍弄過火，像拿破崙先坐般赤裸裸心機掛帥，「入境隨俗」還是值得稱許的。農曆年後開工，洋老闆入境隨俗發給員工小紅包，意在提高工作情緒，而員工亦欣然領會，立刻就戰鬥位置，如此主顧雙贏，投其所好又何妨？
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