當我們說要傳福音，要知道人們的真實需要，向他們傳耶穌時…這些，不要說你不知道……………
這是台灣消費現象，但當中卻看出人心的需求，看見社會的趨勢，甚至是我們自己生活上的轉變，
在這界線越來越模糊的世代，「分別為聖」對神兒女格外重要，求神給我們智慧，在什麼樣的人中間就得著什麼樣的人，這篇報導或許沒那麼絕對，但卻可以給我們對這世代觀察的眼光
如果，我們說要走出去像這個世代的人傳福音…這些，不要說你不知道……………
[我差你們去、如同羊進入狼群、所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。](太10)
我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我──耶和華、以色列的神。（以賽亞書四十五3）
認真的基督徒（甚至上面經文所針對的波斯王古列）中，有很高比例的人能告訴你，他們很確定經歷到神對他們說話。然而很多人絕口不提，連對最好的朋友也是守口如瓶。
麥羅勃（Robert C. McFarlane），剛信主不久，因為得把自己所投入的大筆金錢挽救回來，被迫接掌某家保險代理人公司。三年之久承受壓力和緊張，面對無力、挫敗的日子，還要掙扎嗎？在他開車往辦公室的路上，他有股衝動想要離城、就此消失。
就在不斷掙扎之際，心裡有個命令：「靠邊停」。當他真的靠邊停好，又有指令了，就像車上有人開口：「你永遠不會明白我獨生子所承受的壓力，而當祂面對壓力時，就會轉向我，你也應該如此。」聽了這些話，羅勃在車裡坐了好久，眼淚直流。然後，他驅車前往辦公室，那裡有許多大難題在等著。那天下班前，每一個棘手問題，竟然全都解決了。
基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」（士師記六17～18）
許多耶穌的門徒也面臨了經常讓人覺得痛苦的疑慮，那就是該如何才能真正聽見神的聲音呢？聽見神又該有著什麼樣的地位呢？就算是那些相信自己曾經直接與主談過話的人，也可能對究竟發生了什麼事，自己又該如何面對，不是那麼地有把握。聖經記載，可憐的基甸方寸大亂，對著主說：「做些事情來證明你就是那跟我講話的主吧！」
就算只是向神求一個字，我們可能也不清楚那到底會是什麼情形，即使求到了，應該要怎麼去解釋的問題，也將讓人更感困擾。我相信，可能就是這原因，神不跟我們說話。但是身為耶穌基督的門徒，絕不能對自己擁有聽見神的能力失去信心。放棄信心，就是放棄與神個別的相交，萬萬不可。
Meditate：
既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。（約翰福音十4～5）
聽見神，其實取決於神是誰、我們是什麼樣的人，以及我們和神的關係如何。聽不見神，追根究柢，是因為在人神關係上缺乏了解、信心，或長進。這種關係像朋友，會成熟而積極地分享，不論彼此間有多麼大的不同。
就是在這樣的關係裡，我們的主，希望我們能夠適時適切地聽見祂向我們的心說話。身為好牧人，祂已預備妥當：讓我們得生命，並且得的更豐盛。豐盛的生命來自跟從祂，「羊也跟著他，因為認得他的聲音。」（約翰福音十4）
我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。（詩篇一三○5～6）
講到在聖經之外聽見神的這個主題，邁爾（Frederick B. Meyer）的書《神引導的秘訣》（The Secret of Guidance）是最好的作品。邁爾完整、清楚而屬靈地討論這些議題，根據他的看法，等待極為重要：「當我們日常生活的外在環境，符合屬靈的內在催逼、符合神的話語時，就為我們指出了神的心意。如果沒動靜，那就等。到了你非採取行動不可時，會有出路的，會在洋海、在江河、在荒野、在崎嶇之地，開出一條路來。如果你不知道該做什麼，就靜默站立，直到你知道要做什麼。」
Meditate：
被 神 引 導
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。（箴言三5～6）神的各樣方法
這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。（但以理書一17）
我們從聖經和前輩關於神的引導，以及神與人相交的看法中得知，神會用上許多方式來和我們溝通。人的性情和文化如此複雜，多樣性乃合情合理，這也是我們應該接受的。救贖之神不論用什麼方式向墮落又脆弱的人伸出手來，都是恰到好處的。在這許多方式裡，我們要注意的是，有沒有哪些方式，是最合適、也是神和祂百姓建立交情時最想要使用的。
Reflect：
當神最常透過我們心裡的意念對我們說話（尤其是在我們讀經的時候），很重要的就是我們要向神可能用的任何方式存開放的心。你最能接受哪種方式？最不能接受哪種方式？（想一想這些事：文學、故事、大自然、異象、異夢、其他人的話或環境。）
